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  • 天台一心三观与三谛思想之研究（兼论藏、通、别教之三观三谛）

    初版。 　　33《俱舍学纲要》，李世杰 撰，台北县：中华佛教文献编撰社，1977年7月出版。 　　34《唐高僧传》，赖永海 释译，高雄县：佛光出版社，1999年2月初版。 　　35《教观纲宗科释》...华思想与一心三观 14 　　第三节 天台智顗之生涯学行17 　　一、智顗略传 17 　　二、智顗的前期思想 20 　　三、智顗的后期思想 21 　　第四节　小结 26 　　第三章 四教之三观...

    曾荣贵

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  • 佛教的临终关怀与追福超度

    　　《唐高僧传》载有亡者托梦谓僧智兴击钟“声振地府，受苦者皆解脱”的故事。中国佛寺在击钟时，祝愿一切众生闻声息苦。故钟声成为一种代表佛法的信息符号，有提醒正念、解除痛苦的作用。磬为念佛、诵经时所用乐器...助念而使莲友病情减轻、正念分明，现往生“瑞相”之事例。 　　中国佛教还有为临终者击钟鸣磬之制，称“无常钟”、“无常磬”。击钟(梵语犍椎)，本为招集僧众的信号，见《增一阿含经》等。《付法藏因缘传》谓印度...

    陈兵

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  • 玄奘大师的晚年行实－以高宗朝为中心

    根据各项资料如，《大唐大慈恩寺三藏法师传》、《唐高僧传》、《瑜伽师地论新译序》等所载，先后参与译场大德均为谙解经义，负有学识之徒，他们是灵润、文备、慧贵、明琰、法祥、普贤、神昉、道琛、玄忠、神泰、敬明...太宗的欢心与时誉。在当太子阶段，他与奘师的交往记载不多，但据两唐书所载，他侍奉太宗周到，甚至寸步不离，太宗与奘师的对话，乃至对奘师的赏识、护持，他均知之甚详。《大唐大慈恩寺三藏法师传》载贞观二十二年(...

    黄运喜

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  • 中印禅宗史

    见274人。前八科之末均有论有赞，末两科有论无赞。书末附有王曼颖《与皎法师书》和作者答书。　　《续高僧传》又称《唐高僧传》，简称《唐传》、《续传》。唐道宣撰。30卷。为继慧皎《高僧传》之作。书初成...佛教后的南北传佛教的流传结果，北传佛教从中国传入越南、朝鲜、日本等国，现代尤以铃木大拙为首的日本佛教界对西方的传播最为得力，因而西方人对禅的称呼仍是日语“禅”的发音“ZEN”。禅学 禅宗史料 ...

    道坚

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  • 中国佛教传记

    附有王曼颖《与皎法师书》和作者答书。 　　《续高僧传》 　又称《唐高僧传》，简称《唐传》、《续传》。唐道宣撰。30卷。为继慧皎《高僧传》之作。书初成于贞观十九年 (645)，而其所载实止于麟德二年(...僧人和某宗某派的大师；③总传。属综合性的僧传，它幅度宽广，时代绵长，收列人物众多，记述某一历史时期佛教界代表人物各种错综复杂的活动情况。此三种类型的佛教传记，对佛教的盛衰，经典的翻译和注释，宗派的建立，...

    不详

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  • 梁启超佛典翻译史研究成就述论

    ，1989年，第17页。）　　36.《唐高僧传》卷五 ，转引自方立天《中国佛教与传统文化》，上海人民出版社，1988 年，第104页。 　　38.参见袁锦翔《梁启超与翻译...

    肖承罡

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  • 禅宗对天台宗的吸收、融合与争论

    攻击《付法藏传》，天台宗人则站在《付法藏传》立场加以反击；《传法正宗记》攻击《唐高僧传》，天台宗人又加以反击，并攻击禅宗七佛偈及拈花微笑、慧可立雪断臂等事。　　其三是天台宗与禅宗关于天台山国清寺之争。...传灯史是《楞伽人法志》（弘忍弟子玄颐所记）接着有净觉所记的《楞伽师资记》，此二书都讲《楞严经》传通的师资。《续高僧传》中的《菩提达摩传》和《慧可传》也讲达摩、慧可专心弘通《楞伽经》。　　到了道信（５８０－...

    不详

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  • 佛教是一部舍利史——略谈佛教的舍利信仰与宗教经验

    　　1．变化不定。舍利的山现，往往会有变化。许多故事说到舍利数日的变化， 其至足无中生有。这种传言，或许是佛的三身说有关。 　　2．印证义学。义学僧到舍利塔前烧香发愿，亦有感应。据《唐高僧传》，...；还记载王城西北有座伽蓝，供奉如来顶骨片。《西域记》卷十二还说，玄奘归国时携回如来舍利一五O粒；《宋高僧传》卷一则说，义净归国时携回舍利三百粒。 　　阿育王虽然广设八万四千座塔，数目极大，但还算有限...

    李四龙

    佛学论文|因明|五明

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  • 略谈佛教的舍利信仰与宗教经验

    变化， 其至足无中生有。这种传言，或许是佛的三身说有关。　　2．印证义学。义学僧到舍利塔前烧香发愿，亦有感应。据《唐高僧传》，昙延写成《涅槃疏》，担心理解不合佛理，故到陈州仁寿塔前求证。结果“涅槃卷轴...归国时携回如来舍利一五O粒；《宋高僧传》卷一则说，义净归国时携回舍利三百粒。　　阿育王虽然广设八万四千座塔，数目极大，但还算有限。到大乘佛教，佛舍利已变得不可计数，佛塔因此也是无量无数。究其原因，无非两...

    李四龙

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  • 克孜尔第17窟卢舍那佛像的补证

    ，它仍保持着一股发展的余势。公元394年，兼通大小乘的龟兹高僧昙摩跋檀在龟兹金华祠译出大乘典籍《佛说称扬诸佛功德经》。《梁高僧传》卷一○。在北魏太武帝灭佛时，从大乘佛法盛行的高昌避乱至龟兹的沙门法朗就受到龟兹国王之礼遇，后圆寂于此。《唐高僧传》卷二。公元585年，南天竺沙门达摩笈多路经龟兹，被当地笃好大乘的国王所挽留，停住两年，为僧众讲说《说（念）破论》、《如实论》。《大正藏》册14，第105页。...

    彭杰

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